戴氏問答：文言文100個文化知識 常考古文知識歸

脫：①副詞，表推測，也許、或許；“事既未然，脫可免禍”。②連詞，表假設(shè)，倘若、若是。

第：①只，只是，只要；

②科舉考試或官員審核的品級，如“高第”就是高的品級。（單獨的“最”也可示意品級）

獨：若在疑問句中，表反問，豈非、怎么?！跋嗳珉m駑，獨畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）。同樣用法的尚有“寧”“顧”。

他：其余，其他的，另外的。“又顧而之他”“王顧左右而言他”（《齊人有一妻一妾》）。

四、值得體會的相關(guān)復(fù)音詞

下車：剛上任、剛到任。現(xiàn)有成語“下車伊始”。

乞骸骨、請辭、告老、請歸、乞歸：辭官。

用事：掌權(quán)，主管。

視事：在任，在職；辦公。

聽事：辦公的地方。

逆旅：旅館。

部曲：私人軍隊。

祖道：在路上設(shè)宴為人餞行。祖，祭祀路神。

家人：平民，老國民。差異于“家里人”和“傭人、西崽”。

起身：起于家，就是從家里被征召為官。

作色：發(fā)怒。

從子：侄子。從，堂房支屬；又如“從兄、從弟、從父”等。

五、相對穩(wěn)固的通假字

鄉(xiāng)，通“向”：“侯水果北鄉(xiāng)自剄”（《史記·魏令郎列傳》）。

詳，通“佯”：“行十余里，廣詳死”（《史記·李將軍列傳》）。

蚤，通“早”：“旦日不能不蚤自來謝項王”（《史記·項羽本紀》）。

倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史記·項羽本紀》）。

禽，通“擒”：“禽滅六王”（《史記·秦始皇本紀》）。

畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信”（《史記·淮陰侯列傳》）。

趣，①通“趨”：“兵法，百里而趣利者蹶上將”（《史記·孫臏列傳》）。

②通“促”：“趣趙兵亟入關(guān)”（《史記·陳涉世家》）。

內(nèi)，通“納”：接納，讓……最近；藏?！盁o內(nèi)諸侯軍”（《史記·高祖本紀》）。

郤，通“隙”：隔膜，矛盾?！傲顚④娕c臣有郤”（《史記·項羽本紀》）。

責(zé)，通“債”：“此兩家常折券棄責(zé)”（《史記·高祖本紀》）。

六、示意時間的詞

表瞬間：俄、俄而、俄頃；頃、頃之、霎時、有頃；旋、尋、無何。

表已往：既、既而，先、先是、先時，初，時、當(dāng)是時，曩、嘗，昔、向。

表一段時間：比、迨、逮、及、洎、居（后帶時間，則譯作“過了…”，不譯作“棲身”，如“居無何，居三月”）

一、人的稱謂

直稱姓名大致有三種情形：(自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(用于先容或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后”。

【稱字】昔人幼時命名，成年(男、女)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊重。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔。

【稱謂】號又叫別號、表號。名、字與號的基本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一樣平時只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情緒；對人稱謂也是一種敬稱。

【稱謚號】古代王侯將相、高級仕宦、著名文士等死后被追加的稱謂叫謚號。如稱歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱謂。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟)人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，眾人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就由于蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子來賓，被稱為劉來賓；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任 端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。

【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱?！睹坊◣X記》“和碩豫親

【稱官地】指用任官之地的地名來稱謂。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【謙稱】(示意謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不智慧。鄙，謙稱自己學(xué)識淺陋。敝，謙稱自己或自己的事物欠好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的寄義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份職位高。仆，謙稱自己是對方的西崽，使用它含有為對方效勞之意。(古代帝王的自謙詞有孤(小

二、古代職官

【爵】即爵位、爵號，是古代天子對貴戚元勛的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后裔爵稱和爵位制度往往因時而異。

【丞相】是封建權(quán)要機構(gòu)中的最職，是承襲君主旨意綜理天下政務(wù)的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。

【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，示意恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的先生，太師是太子太師的簡稱，厥后也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，著實并未給太子講過課。

【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大灼爍法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。

【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副主座。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。

【學(xué)士】魏晉時是掌管儀式、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為天子的秘書、照料，介入隱秘，因而有“內(nèi)相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時翰林學(xué)士的職位和職掌都差異。如《(指南錄)后序》“以資政殿學(xué)士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職；《譚嗣同》“君以學(xué)士徐公致靖薦”，徐致靖那時任翰林院侍讀學(xué)士，這是專給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。

【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿?！?/p>

【上將軍）先秦、西漢時是將軍的最高稱謂。如漢高祖以韓信為上將軍，漢武帝以衛(wèi)青為上將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰(zhàn)爭時才設(shè)上將軍官職，戰(zhàn)后即破除?！稄埡鈧鳌贰吧蠈④娻囼s奇其才”，鄧騭那時為漢安帝的上將軍。

【參知政事】又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務(wù)主座之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓(xùn)儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時的魯宗道?！蹲T嗣同》“參預(yù)新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職”。

【軍機大臣】軍機處是清代輔佐天子的政務(wù)機構(gòu)。任職者無定員，一樣平時由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣?！蹲T嗣同》“時軍機大臣堅貞監(jiān)斬”。

【軍機章京】參見“軍機大臣”條。是軍機處的做事職員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”。《譚嗣同》：“皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政。”

【御史】本為史官，秦以后置御史醫(yī)生，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史。

【樞密使】樞密院的主座。唐時由太監(jiān)擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是治理軍國要政的最高國務(wù)機構(gòu)之一，樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng)，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。

【左徒】戰(zhàn)國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫天子、舉薦人才。

【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐天子的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。

【上醫(yī)生】先秦官名，比卿低一等。。

【醫(yī)生】各個朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時可指中央機關(guān)的要職，如御史醫(yī)生、諫議醫(yī)生等。

【士醫(yī)生】舊時指仕宦或較有聲望、職位的知識分子。

【太史】西周、春秋時為職位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿醫(yī)生、紀錄史事，兼管文籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌局限漸小，其職位漸低。司馬遷做過太史令。文起為翰林院修撰，史官，故稱太史。

【長史】秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當(dāng)于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。

【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部主座(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。

【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一。因隨從天子左右，職位漸高，品級跨越侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費祎即是侍中。

【郎中】戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。

【參軍】“照料軍務(wù)”的簡稱，最初是丞相的軍事照料，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以后職位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為怙恃官員，如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。

【令尹】戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的主座，相當(dāng)于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之震怒?！泵髑鍟r指縣長。

【尹】參見“令尹”條。戰(zhàn)國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》“楚左尹項伯者”，左尹職位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。

【都尉】職位次于將軍的武官。

【冏卿】太仆寺卿的別稱，掌管天子車馬、牲畜之事。

【司馬】各個朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之?！彼逄茣r是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬?！卑拙右啄菚r被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。

【節(jié)度使】唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在領(lǐng)土諸州；后內(nèi)地也遍設(shè)，造成盤據(jù)事態(tài)，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。

【經(jīng)略使】也簡稱“經(jīng)略”。唐宋時期為邊防軍事主座，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有主要軍事義務(wù)時特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。如《梅花嶺記》“經(jīng)略洪承疇與之有舊”，洪承疇降清后曾任七省經(jīng)略，駐扎江寧。

【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政主座，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政主座。

【都督】參見“經(jīng)略使”條。軍事主座或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高主座亦稱“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛(wèi)所的軍事主座。

【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方主座，職位略次于總督，別稱“撫院”、“撫臺”、“撫軍”。

【撫軍】參見“巡撫”條。又稱作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。

【校尉】兩漢時期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》：“以魯肅為贊軍校尉?！濒斆C那時擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜設(shè)計軍事的副將。唐以后職位漸低。

【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。

【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。

【從事】中央或地方主座自己任用的僚屬，又稱“從事員”。《赤壁之戰(zhàn)》：“晶其名位，猶不失下曹從事?！?/p>

【知府】即“太守”，又稱“知州”?！兜翘┥接洝罚骸笆窃露∥?，與知府朱孝純子潁由南麓登?！?/p>

【縣令】一縣的行政主座，又稱“知縣”。《孔雀東南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來?！?/p>

【里正】古代的鄉(xiāng)官，即一里之長。如《促織》：“令以責(zé)之里正?！?/p>

【里胥】治理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差?！洞倏棥罚骸袄锺憬器铮俅丝茢慷】?。”

【三省六部】三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務(wù)機構(gòu)，一樣平時中書省管決議，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的主座都是宰相。中書省主座稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省主座稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省主座為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管仕宦的任免與審核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、錢糧財政等)、禮部(管儀式、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部主座稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐最先執(zhí)行，一直延續(xù)到清末。

三、天文歷法

【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被形貌的工具。它的別稱可分為：

(因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、月亮、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。(因傳說為月亮駕車之神信用舒，故稱月亮為望舒。(因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(因人們常把玉人比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬蓿窆富∈感?，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。

【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷任命為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那?。?/p>

【云氣】古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀l(fā)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”

【陰歷】我國耐久接納的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的設(shè)施使年平均長度靠近太陽回歸年，因這種歷法放置了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)流動，故稱陰歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。昔人寫文章，凡用序數(shù)紀月的，大多以陰歷為據(jù)。

【二十四節(jié)氣】是我國古代歷法的主要組成部門。昔人憑證太陽一年內(nèi)的位置轉(zhuǎn)變以及所引起的地面天氣的演變順序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，排列在十二個月中，以反映四序、氣溫、物候等情形，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱溫順序為：

正月立春、雨水 二月驚蟄、春分 三月清明、谷雨 四月立夏、小雨

五月芒種、夏至 六月小暑、大暑 七月立秋、處暑八月白露、秋分

九月寒露、霜降 十月立冬、小雪 十一月 大雪、冬至十二月小寒、大寒

為了便于影象，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

【初陽】約在陰歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”?！犊兹笘|南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！?/p>

【四時】指春夏秋冬四序。陰歷以正月、二、三月為春季，劃分稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏日，劃分稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。

【社日】古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。

【初七】陰歷七月初七，民間有七夕乞巧的習(xí)慣。傳說為牽?？椗蹠?。

【下九】陰歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。

【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，以是叫作五更、五鼓，或稱五夜。黃昏一更一鼓甲夜 人定二更二鼓乙夜 夜半三更三鼓丙夜 雞鳴四更四鼓丁夜 平明五更五鼓戊夜

四、古代地理

【中國】現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原區(qū)域。

【中華】上古時期中原族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原區(qū)域。

【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名劃分為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。

【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游區(qū)域或整個黃河流域。

【海內(nèi)】古代傳說我國疆土周圍環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

【四海】參見“海內(nèi)”條。指天下、天下。

【六合】上下和四方，泛指天下。

【八荒】周圍八方遙遠的地方，猶稱“天下”。

【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。

【西河】又稱河西，黃河以西的區(qū)域。

【江東】因長江在安徽境內(nèi)向東北偏向斜流，而以此段江為尺度確定器械和左右。所指區(qū)域有巨細之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸區(qū)域，即今蘇南、浙江及皖南部門區(qū)域稱作江東。

【江左】即江東。昔人以東為左，以西為右。

【江表】長江以南區(qū)域。

【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。

【山東】顧名思義，在山的東面。但需注重的是，因“山東”之“山”，可指崤山、西岳、太行山、泰山等數(shù)種差其余山，而所指地域不盡相同。

【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東區(qū)域，近代指山海關(guān)以東的東北區(qū)域。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西區(qū)域。

【關(guān)中】所指局限紛歧，昔人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西區(qū)域稱為關(guān)中。

【西域】古代稱我國新疆及其以西區(qū)域。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。

【百越】又作百粵、諸越。古代越族棲身在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方區(qū)域。

【五岳】五臺甫山的總稱，即東岳泰山、西岳西岳、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

【京畿】國都及其周圍的區(qū)域?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先進左忠毅公視學(xué)京畿?！?/p>

【三輔】西漢時本指治理京畿區(qū)域的三位官員，后指這三位官員統(tǒng)領(lǐng)的區(qū)域。

【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中區(qū)域。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。

【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。

【州】參見“郡”條?！堵≈袑Α罚骸白远恳褋?，俊杰并起，跨州連郡者不能勝數(shù)。”

【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單元。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性子?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的主座。

【路】宋元時期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，狼煙揚州路?！?/p>

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。

【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。

五、科舉制度

【察舉】漢代選拔仕宦制度的一種形式。察舉有考察、選舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方主座在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)由試用審核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢能文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎?，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

【征辟】也是漢代選拔仕宦制度的一種形式。征，是天子征聘社會著名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官廳的高級權(quán)要或地方政府的仕宦任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>

【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順怙恃、做事廉正的意思?，F(xiàn)實上察舉多為世族人人壟斷，相互吹噓，弄虛作假，那時有童謠取笑：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！?/p>

【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔仕宦的一種制度。由于接納分科取士的設(shè)施，以是叫科舉。從隋代至明清，科舉制執(zhí)行了'干三百多年?！对娫挾t·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前往長安加入科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完整的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，劃定文章名堂為八股文，注釋必須以朱熹《四書集注》為準。

【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包羅縣試、府試和院試三個階段，院試及格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，以是又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分歲數(shù)巨細都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭?，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，那時史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準備加入童生試。

【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省垣(包羅京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，科場)。主考官由天子委派?？己笮颊?、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，天子任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

【殿試】是科舉制最高級其余考試，天子在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第?，F(xiàn)實上天子有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱謂，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士身世”的稱謂；三甲若干名，賜“同進士身世”的稱謂。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。

【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落選、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊辏枧麑m錦還家?！惫艜r考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“也許說長安錄取，函使報信早晚云爾?！薄颁浫　笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進士。

【進士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸澳顣聦嵵羞M士是個下場?！必暿考尤氲钤囦洖槿锥冀羞M士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數(shù)至少是。古代許多著名作家都是進士身世，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其余二甲加入翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

【狀元】參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高聲譽。歷史上獲狀元稱謂的有一千多人，但真正加入殿試被錄取的約莫七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱謂的。

【會元】參見“會試”條。舉人加入會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。

【解元】參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)加入鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中延續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】參見“會試”條。加入會試而被錄取的稱貢士。

【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。加入鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M中舉后，張鄉(xiāng)紳馬上送賀儀銀和衡宇，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹噓女婿“是天上的星宿”，而范得了新聞，喜悅得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)家。

【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，示意取笑。

【八股文】明清科舉考試制度所劃定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套牢靠的名堂，劃定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部門組成，每一部門的句數(shù)、句型也都有嚴酷的限制?！捌祁}”劃定兩句，說破問題意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”歸納綜合全文，是議論的最先；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部門，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的問題，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》局限，要模擬圣賢的口吻，轉(zhuǎn)達圣賢的頭腦，考生不得自由施展。無論是內(nèi)容照樣形式，八股文起到了約束頭腦、糟蹋人才的作用。

【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙謄寫，故而稱黃甲、金榜。多由天子點定，俗稱皇榜?？贾羞M士就稱金榜題名。

【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓(xùn)儉示康》：“同年曰：'君賜不能違也?！?/p>

【校】夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、教授書數(shù)的場所。

【庠xiang】周代學(xué)校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”

【序】商代學(xué)校的名稱。昔人常以庠序稱地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

【國學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包羅太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。

【鄉(xiāng)學(xué)】與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于首都臨淄稷下而得名。那時的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都搜集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、談?wù)摃r政和教授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué)，是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的主要園地。

【太學(xué)】中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時設(shè)立，名稱紛歧，制度也有轉(zhuǎn)變。

【國子監(jiān)jian】參見“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，往后國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國子監(jiān)”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。

【書院】唐宋至明清泛起的一種自力的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒解說、研究學(xué)問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培育了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨勢力、正直剛硬清廉的提高人士，他們被稱為“東林黨”。

【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)西席的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

【祭酒】古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政主座。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監(jiān)祭酒。

【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或醒目一藝、

【司業(yè)】學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副主座，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

【學(xué)政】學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一樣平時由翰林院或進士身世的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先進左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏菂^(qū)域的學(xué)政。

【教授】原指教授知識、授課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試詳細事務(wù)。

【助教】學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒

【監(jiān)生】國子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或天子特許，厥后成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴監(jiān)生則是一個小氣鬼的典型。

【諸生】明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。

六、習(xí)慣禮儀

【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最盛大的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。昔人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，現(xiàn)在人稱春節(jié)，是在接納公歷紀元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是祝賀已往的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、蹂躪糟踏人畜之怪獸的傳說。隨著社會的生長，接神、敬天等流動已逐漸鐫汰，燃鞭炮、貼對聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、賀年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為盛行。

【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。

【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按陰歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有省墓、踏青、蕩秋千、放鷂子、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，陰歷五月初五遂成端午節(jié)。一樣平時以為，該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自殺，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。

【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團圓節(jié)。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故陰歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，天高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。

【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已牢靠在陰歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。釋教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。陰歷十二月三十日晚，家家在掃除一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團圓吃“年飯”。此夜人人通宵不眠，或喝酒談天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時爭先放出三個“沖天炮”，以求首先蓬勃，大吉大利。此時，爆竹聲、歡啼聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的情景。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的順序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季示意排行，字的后面加“父”或“甫”字示意男性，組成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽涉起來，稀奇是在婚配中男女屬相很有考究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。

【生辰八字】一小我私人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。憑證這八個字，可推算出一小我私人的運氣。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂親時，男女雙方交流庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否娶親，休咎若何。

【孝悌】孝，指對怙恃要孝順、遵守；悌，指對兄長要敬重、馴服。

【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”?！蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，厥后也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又憑證犧牲搭配的種類差異而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀工具差異，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】昔人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，沿用施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

【朝儀】古代帝王臨朝的儀式。按劃定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿醫(yī)生面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派醫(yī)生朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。

【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】一指古代賓主相見的禮儀。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓來賓，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合示意敬意?！墩撜Z·微子》中有這樣的紀錄：“子路拱而立。”

【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如權(quán)要間的拜迎、拜送，民間的拜賀、探訪、離去等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?/p>

【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也徐徐至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最盛大的拜禮，常為臣子參見君王時所用。厥后，子拜父，拜天拜神，新婚配偶拜天地怙恃，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ绞疽飧呱芯匆獾哪ぐ荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是差異品級、差異身份的社會成員，在差異場所所使用的劃定禮儀。

【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王?！?/p>

【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了示意對人尊重，坐法頗有考究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是只管讓身體坐后一點，以表謙和；“盡前”是只管把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】古時政界座次尊卑有別，十分嚴酷。官高為尊居上位，官低為卑處下位。昔人尚右，以右為尊。古代修建通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮儀流動是南向為尊。天子聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，昔人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室器械長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表椡踝巫钭穑瑥埩甲巫畋?。

【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮儀。冠禮在宗廟中舉行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，劃分示意有治人、為國著力、加入祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德性相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹬氐馁F族成員。由于男子二十歲行冠禮，以是后世將二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】古代嘉禮之一?！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可娶親，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子)后也可娶親。以是把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】古代祭祀或重大事宜，事先要沐浴、易服、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些流動叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使頭腦集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，住手加入一切娛樂流動，也不加入哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。昔人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待來賓稱“虛左”?！缎帕昃`符救趙》：“令郎于是乃置酒大會來賓。坐定，令郎從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊重。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】先后拜兩次，示意禮儀之盛大。舊時書信末尾也常用“再拜”，以示意敬意。

【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指星期神佛時的一種敬禮，后泛指示意極端尊重或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇敬得五體投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，示意屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他嘆息地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事顯貴，使我不得開心顏?”厥后引申為傾倒、崇敬，如毛澤東《沁園春·雪》：“山河云云多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”

【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

【以文會友】古代文人來往、結(jié)交的禮俗。文人相交輕財物而重友誼、才學(xué)，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不能有酒無詩，盛行盡觴賦詩之俗。

【諱稱】昔人對“死”有許多諱稱，主要的有：(天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。(怙恃之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。(佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊重的人物的死。(一樣普通人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。